哪個印度女人地位高-尊龙游戏旗舰厅官网

① 中國女性和印度女性哪個地位更高（為什麼）

當然是中國的女人了

在印度，是重男輕女的還有階級之分

② 印度女性的地位怎麼樣

印度的女性好像地位比其他的國家都要低吧？在之前各國女性勞動參與率的調查結果看出來，印度只有26.97%，是墊底排名。 為了保持種姓的血統純正，印度社會上允許童婚、並且鼓勵或強制要求寡婦殉葬。這是女性殉葬啊！現在居然還存在在其他國家。

不過現在，經濟飛速發展，印度女性受教育程度也相應提高了許多，希望他們自我意識逐漸覺醒和成長，不用再忍受愚昧，用努力與堅持贏回社會的尊重和應有的地位。

③ 印度自古以來的婦女地位 謝謝

案例很多，略舉幾枚以證吾言不虛。據《新印度時報》、《印度斯坦報》、《沙哈拉報》、《覺醒日報》等報道，僅2000年11月到2001年2月，印度新德里及其周邊，共發生燒死小媳婦案件8起。據印度國家犯罪記錄局統計，1996年、97年、98年，全國分別有5513名、6006名和6917名婦女因嫁妝而被燒死、掐死、毒死或刺死。自殺的還不算。分別有35246名、36592名和41318名婦女因陪嫁而遭受殘酷折磨。有逐年上升的趨勢。

印度受到傳統男尊女卑的風俗影響，婦女社會地位低落，現實生活中的婦女有如次等國民，然而隨著女性意識的抬頭，基於男女平等，婦女開始爭取自己應有的權益，愈來愈多的婦女走出家庭，步入社會，表現不輸男性，使得印度婦女逐漸陰暗，迎向光明。
10月間，路經孟買，汽車進入市區的途中，被一個車隊阻斷了去路。當地的馬哈塔省（maharashtra）正在選舉議員，這個掛滿旗幟的車隊，顯然是一列競選隊伍，為首的車上站著一位中年婦女，英姿颯爽，吸引所有人的目光，她就是率領國大黨贏得5月國會選舉的桑尼雅．甘地（sonia gandhi），這位被9月6日富比世（forbes）雜志推崇為全球最有影響力的十位女性之一，在亞洲排名第二，世界第三。
就在大家被這位印度最顯赫的婦女吸引的時候，一名形容枯槁的少女，懷抱著瘦弱的嬰兒，敲著街上汽車的車窗，用手指著她的嘴巴，再指一指懷中的嬰兒。她是印度街頭隨處可見的女乞丐。如果桑尼雅代表這個國家女權的極致，那麼這位少女勢無疑是處於社會最底層的縮影，兩者有如天壤之別。
印度知名的學術研究機構--塔塔社會研究所（tata instutute of social sciences）所長s. parasuraman說，女性在印度神話及傳說中備受禮贊，印度教中象徵力量的durga便是女神，但在現實生活中，女性卻飽嘗艱辛，屬於次等國民，桑尼雅只是特例。 (文轉五版)

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(文接頭版)
parasuraman認為，這種現象有宗教與社會的原因。印度94%的人口信奉印度教與回教，而這兩種宗教都歧視女性。根據印度教的教義，一個人死前必需由兒子施以臨終儀式，靈魂才能得救，而且兒子繼承家產，有扶養父母的義務，於是父母千方百計的想生男孩，女孩先天就受歧視。
不僅如此，大約西元前750年寫成的印度教經典padma purana規定，女子在世間唯一的神就是她們的丈夫，她們唯一的工作就是順服丈夫，討丈夫歡心，不論他有任何缺陷。這種思想，深入民間，女性從小就被灌輸將來做個賢妻良母。
他表示，婚姻是許多女子的隱痛，因為印度盛行嫁妝，女子出嫁，如果沒有體面的妝奩，易受夫家凌虐。而且嫁妝不是結婚時一次付清，夫家在婚後多年還會不斷需索，腳踏車，機車，電視或者洗衣機，妻子因為父母無力負擔，而被夫家澆上汽油活活燒死的新聞，屢見不鮮。父母為了女兒的幸福，不得不勉力營治，女兒於是成為家庭的包袱。
事實上，印度人的婚姻多半由父母安排。而相親是女性一生之中極為羞辱的一刻，男方和他的家長應邀到女方家中。女方盛裝以待，用豐盛的食物款待男方，女方的家長免不了要誇耀女兒的手藝，例如強調菜餚都是女兒親手做的，然後才把女兒帶出來讓對方打量。
倘若對方滿意，雙方的父母就開始討論嫁妝。如果男方的條件好，比方是公務員，嫁妝就要多一些。反之，如果女方的條件好，譬如受過高中教育，嫁妝就可以少一些。如果談不攏，整個相親的過程就得重來一次。對女子而言，不論因為她外貌平庸，或是她的父親籌不出男方要求的嫁資而遭到拒絕，都是極大的創痛。
回顧印度的歷史，回教於7世紀時進入印度，16世紀因為信奉回教的蒙兀爾帝國統治印度而盛極一時，蒙兀爾皇帝aurangzeb（1618-1707）並將回教定為國教，直到1858年最後一位蒙兀爾皇帝被英國逼迫遜位。回教嚴男女之防，女性不得與近親之外的男子接觸，外出必須戴面紗，生活形同受到禁閉。
雖然如今大部分的回教男子只有一位妻子，但是根據回教法律，他可以娶四個妻子，而且隨時隨地可以休妻，不需要任何理由，只要大聲說三遍「talaq」意即「我休了你。」不論是在盛怒之下或是經過仔細考慮。女子不能多婚，離婚要經過法院宣判。
回教家庭中女孩的繼承權僅為男孩的一半，理由是男人將來要養妻子，而女人則有丈夫可以仰賴，不需要那麼多。
在印度教與回教這兩種宗教的影響下，印度女性無異家中的奴僕，很少機會受教育，也難以獨立謀生。終其一生，她都是某個男子的女兒，妻子，母親或祖母，沒有自己的身份。在傳統的印度家庭，丈夫對妻子的稱謂通常是：「兒子的娘。」
正因為這種男尊女卑的傳統價值觀，形成殺害女嬰的習俗，女嬰被悶死，淹死，毒死或餓死時有所聞。在印度北部靠近沙漠的rajasthan，有個叫作女娃崗的小山丘，是當地人掩埋女嬰的地點。這種習俗也在南部的marai發現。
德蕾莎修女成立的仁愛修道會，在加爾各達開辦育幼院，門口擺設搖籃，供人留置棄嬰，其中90%是女嬰。
農村盛行的棄養女嬰風俗，到城市演變為墮胎，婦女驗孕發現懷的是女胎，常在家人的驅使下流產。
長年歧視女性的結果，影響人口結構中的兩性比率。正常的社會，女性略多，否則就表示女性的地位低落。1947年印度獨立時男女比率是1000比987，到2001年時下降為1000比933，而印度可能是男女比例世界最低的國家。
造成女性，尤其是鄉村婦女，生活艱苦的因素還有嬰兒死亡率，2002年為每1000名活產嬰兒中有高達68名死亡，同一年在美國是6.9名，與印度經濟發展情況相當的中國是27名，墨西哥是25名。
嬰兒死亡率高，而家庭又重視男嬰，於是婦女生育頻仍，影響她們的健康，因為婦女在妊娠及授乳期間普遍營養不良。而且印度孕婦分娩的風險頗高，每10000人中有540人死亡，在世界上與尼泊爾並列第19。平均只有42%的婦女在分娩時，能得到專業的醫療協助。原因是印度政府的公共醫療支出僅占國內生產毛額的0.9%，在全世界175個有統計資料國家中，名列171，連巴基斯坦（1%），尼泊爾（1.5%）與孟加拉（1.6%）都不如。
在印度，很少婦女會為了逃避悲慘的宿命而選擇單身，因為單身女性在印度被視為不正常。即使是受過良好教育，有正當工作的單身婦女，也不能受到和男性相同的待遇。她們在辦公室裏，常常成為男性的話題，租房子的時候，要忍受房東無禮的詰問：「你晚上什麼時候回來？你會在這里接待男性朋友嗎？你不能有客人留宿。」
在鄉村，婦女單身多半是因為遭到遺棄或是死了丈夫。她們必須獨力撫育子女，負擔家計。印度教還有一種寡婦躍入丈夫火葬柴堆中殉葬的習俗。1987年九月，rajasthan省deorala地區一位18歲的婦女?roopkanwar因為殉葬而震驚全國。然而，令人困惑的是，許多地方政治人物竟然贊揚roop kanwar為貞節烈婦。事後有人發現roop kanwar不願殉葬，但是夫家親屬用葯把她迷倒，拖進火堆。這些親屬均被法院起訴。
相信輪回的印度教把婦女喪夫視為前世作孽的一種懲罰，童婚制度下的童年寡婦，尤其不祥，在里閭之間最受排斥。在印度南部的婆羅門階級，寡婦必須著粗服，兩周剃發一次，終身不得參加家庭的宴飲。她們的生命既無希望，也無樂趣，一片空洞。
利用非暴力抗爭領導印度獨立的甘地是最早喚醒婦女意識的印度領袖之一，他在1919年時便說過：「如果非暴力是我們存在的法則，那麼未來要靠婦女。」
1947年印度獨立之後的憲法第十五條禁止性別歧視，規定男女兒童平等接受義務教育。知識就是力量，它幫助婦女就業，在經濟上得以自立，也解放婦女的思想，改變她們的生活。
這種情形在城市中的中產階級最為顯著，受過良好教育的女子，在婚前便有工作，可以分擔家計，成為男子競相追求的伴侶，男性的徵婚啟事中常有「職業婦女優先」的注記，當然她們需要准備的嫁妝也比較少。
印度政府近年來發現受過教育的女子，不但可以改善自己的生活，還可以影響她們未來的家庭與子女，是對抗貧窮的利器，於是鼓勵女童就學，免費提供她們制服與定額津貼，但是印度全國識字率，仍舊只有59.5 %，而且僅女性48.3%，遠不及男性的70.2%。
女性意識抬頭，促使許多受過教育的婦女投身社會運動，對抗她們認為不公的法律與制度，像是家庭暴力，酗酒，強暴，驗孕，性騷擾，環境保護等等，她們的努力，加速舊社會的解體與新觀念的建立。
然而，改變似乎並非一帆風順，1975年?madhyapradesh 省indore地區62歲的回教婦女shah bano，結婚45年後被丈夫離棄，1978年她要求法院強制丈夫按月支付贍養費，法院鑒於她的丈夫是一位收入優渥的律師，判令他每月支付贍養費大約18美元。雖然按照回教的法律，丈夫對下堂妻子的贍養義務，以離異之後3次經期為限，也就是相當於3個月左右。
這項判決在1985年獲得最高法院確定，立刻引起回教基本教義派抗議，認為違反回教的法律，也牴觸憲法中關於宗教自由的保障。當時的總理拉吉夫．甘地（rajiv gandhi）擔心這項判決會引起回教徒騷動，下令予以撤銷，同時為了安撫回教徒，又在1986年經由國會通過了一項回教婦女法，禁止回教婦女援引保障一般婦女的世俗法律。年輕的回教部長arif mohammad khan，為此憤而辭職。
這些波折顯示，千年的歧見很難一夕革除，但是今天印度大多數行業中不乏頭角崢嶸的女性，無論是醫生、科學家、工程師、民航機機師、警察首長等，而且從一九九二年起有了女性的軍官，她們的成就，證明女性解放運動已經展開，就像是一艘艨艟巨艦，雖然行動遲緩，一旦啟動，勢必勇往直前。

④ 哪個國家的女人地位最高

哪個國家的女人地位最高？

主題:法國女人地位最高男人還不如寵物

在法國，一個外國人最先得學會的就是「等待」和「約會」這兩個單詞。這兩個單詞在法國人日常生活中的使用率是很高的。在法國，想要很快地辦成一件事通常不太容易。同樣一件事，在國內很短時間內就能完成了，放在法國卻得花費上一些時間。因為在法國，很多時候是不能直接登門辦事的，必須得先和對方預約，對方同意給你一個「約會」的日子後，

還得花時間去「等待」那個「約會」的到來。

最典型的就是和各科診所的醫生的「約會」了。只要不是急診或沒法等待的病，(等不及的病可以直接上醫院，不用預約)和醫生間的「約會」常常得等待上兩周至四個月不等。我到法國後，為了配眼鏡，我決定向眼科醫生要個「約會」。當我被告知得需要等待上四個月時，我重復了一下約會的日期，「9月12日，今天是5月9日，那就是說還有四個月？」我以為一定是我們當中的一個人搞錯了日期，沒想到醫生的秘書滿臉笑容地告訴我，「是的，小姐，就是四個月以後。」天！在法國配一副眼鏡居然得等待四個月！於是盼星星盼月亮好不容易等到了這個約會。等醫生檢查完我的眼睛後，(也就是國內的驗光和檢查度數等)本以為眼鏡當天就可以拿到了。但是等我拿著醫生給我開的病歷去眼鏡行(好在眼鏡行不用事先和他們預約)把眼鏡都配好了後，售貨員卻給我開了一張收據，「請您一個星期後來取您的眼鏡。」就這樣，從和眼科醫生的「約會」到我真正拿到眼鏡竟用了差不多五個月的時間。這要是在國內，兩個小時內就搞定了。

法國的女人在家庭和社會上的地位是很高的。法國人有這樣說法：在法國，女人排第一位，狗排在第二位，孩子排第三位，男人站最後。這話雖帶有調侃的成分，但是卻能很好地反映了女人和狗在法國的地位。法國的男人的確是非常尊重婦女的。他們處處禮讓女人，家裡大大小小的事也都是由女人來拿主意的，法國的男人倘若是生活在國內，也許是要被笑話成「妻管嚴」的。而狗在法國，真真正正的是家庭的一個成員。法國人甚至去度假也會把狗帶著的，每年的七，八月份是法國的度假高峰期，法國人通常是人狗同車浩浩盪盪地上路了。很多社區里，人們也許不太容易找到廁所，但是，狗廁所卻隨處可見。只有在一件事上，法國男人對女人是不能忍讓的，那就是開車。法國男人總看不得女人開車，他們認為女人開車只會給交通製造混亂。法國男人特別喜歡嘲笑女人開車。只要看到有停放不規則的車，他們一定就會說，「那一定女人乾的。」有一次，我親眼在街上看到一個男人和一個女人因為一個小事故而爭執，那個法國男人氣沖沖地嚷到：夫人，開車這種『復雜』事為什麼不讓給您的先生來做呢？「更好笑是，法國的很多」肥皂劇「里，男人諷刺女人開車的場面也比比皆是。

法國人是非常講究居住的環境的，他們在這上面花費的時間和金錢是很多的。他們在房子的裝飾上很追求個性，如果主人喜歡亞洲文化，那麼他們很可能就把家設計成日本風格或中國風格：院子里種滿了竹子和各種大大小小的盆栽，傢具也是相應亞洲風格傢具，主人也和日本人一樣席地而坐地喝茶聊天。我曾到過很多法國人的家裡做客，看到過很多裝修風格各異的房子，而且，無論是房子的外表設計還是房子裡面的裝修，我極少看到有雷同的風格──這個民族是如此的厭惡雷同，因此這個民族盛產藝術家。這點上，國人和法國人是很不一樣的，國人喜歡花錢請裝修公司裝修房子，而且在風格的追求上是跟著大眾走的，只要一種風格很流行，那麼大家都要一樣的。有一個經常在中國生活的法國人對我說，我真不明白，為什麼中國人都喜歡把自己的家裝修成五星級賓館的樣子。的確，法國人裝修自己的家是很講究家的溫馨感和追求個性的。而且，大多數的人都是自己動手而不是請裝修公司來做。有的法國人甚至會買好了地皮，自己設計好圖紙，然後一家人用假期一點一點地把家自己動手建起來。很多法國人總是驕傲地指著自己的家告訴客人們，這個家是他們自己一塊石頭一塊石頭地壘起來的。這也許就是法國人浪漫情懷的一種表現吧。

法國人有個特點，那就是愛罷工。電視和報紙上經常都有法國人罷工的消息。在法國生活的兩年裡，我就已經親自經歷8次公車罷工，我就是在他們舉行第九次罷工前，下定決心去考駕照的。法國人已經被高福利慣壞，只要一不高興就罷工。罷工給人們的生活帶來了極大的麻煩，機場罷工了，飛機就沒法正常按點飛行，嚴重的時候，航班就得取消了。公車罷工了，沒有駕照的人就只能走路了。我在法國短短的兩年裡，經歷了我自己也數不清的各種罷工。但是，我卻從來都沒聽說過有法國人對罷工表示不滿和抗議的。想來，法國人大概已經把罷工當做很自然很正常的事來看待了。所以，他們對待別人的罷工都能表示很寬容和理解。畢竟，風水輪流轉──天知道哪天就輪到自己罷工了呢？！

法國人還愛度假。在法國，只要有正當職業，(哪怕是一般的工人也不例外)就人人能享有每年五周的帶薪年假。每年的七八月份學校里放長假了，法國人也集中在這個時候一家人快快樂樂地去度假了。對國人而言，這也許難於置信，這期間，很多工廠和公司都是關閉的──人們有的出國旅遊，有的回鄉下看父母親，而大部分人則都蜂擁到法國南部曬太陽和游泳去了。因此，在這期間要去辦事是件很痛苦的事，通常公司里只有一兩個臨時值班的人，他們只負責接電話和接待來客，其他的事他們就不管了。要辦事就只能等公司里有決策權的人度完假了。

法國是個民族自豪感很強的民族。因為歷史上的戰爭的緣故，法國人最恨的就是德國人和英國人了，那種感覺就和中國人不喜歡日本人一樣。而法國人最喜歡嘲笑的是比利時人。法國有很多笑話是專門用來擠兌比利時人的，他們認為比利時人總有些傻傻的。不過，說實在話，事實上我也看不出人家比利時人有什麼不對的。說到和他們一樣屬於拉丁區的西班牙人和義大利人，他們就會覺得對方過於熱情，特別是對女人過於隨便。法國人自以為對待女人很適中——既溫柔體貼浪漫多情又不過於輕佻，「根本不象那些義大利人或西班牙人那樣隨便地在大街上拍打女人的屁股」。提到美國人的時候，法國人還是一臉不屑的。他們認為美國人雖然看上去很開放，但實際上卻並不開放，法國人間見面是要行貼面禮的，而這在美國是萬萬使不得的，美國人只要稍碰了一下女人的手，就有可能被告做「性騷擾」了。而且，法國人自認為比美國人更能寬容別人的私生活。當美國國民知道柯林頓有了情人後都紛紛責難這種行為，但是法國已故前總統密特朗的私生女都生出來了，法國人也沒有對此表示什麼不滿的。有相當比例的法國人認為婚外戀是情有可原的。

法國人大概是世界上最會享受生活的人了。他們把生活中所做的每一件事都當做享受來看待。所以，他們的生活節奏是很慢的，有人做過統計，美國人花1個小時就能完成的事，法國人要用6個小時甚至更長的時間來完成。我的丈夫恰恰就是這樣一個典型的法國人。他如果心血來潮想要做一頓法國菜給我吃，我是很焦慮的，他作飯的時候不僅眼睛要看電視，耳朵要聽音樂，而且還要把菜都切得藝術無比的樣子，我這個急性子的人看他做飯的樣子是很上火的。別人花半個小時就做好的飯，他就有本事花2個小時來做完，每次都把我餓得半死了，他還在一邊慢悠悠地做著他的飯──眼睛在看電視，耳朵在聽音樂，嘴裡在哼著歌，手裡在擺弄著他的「藝術飯」。一副其樂無窮的樣子。

哪怕是有著誘人的加班費，法國人也不願意加班不願意拚命地工作，他們更願意和家人在一起享受假日而不願要那些誘人的加班費。我的丈夫又是這方面的典型，我們在中國的時候，他看到他的一個美國朋友為了多賺錢而四處兼課教英語，他總是不屑的說，雖然他賺的錢比我的多，可是，當我在享受生命的時候他卻在消耗生命。面對加班，法國人總是說，我不在乎多賺那幾個錢，請讓我回家去，我只想和我的老婆呆在一起──這大概就是法國人真正的浪漫吧？！

法國人和中國人一樣，都是個好吃的民族。不同的是，法國的用餐的時間要比國人的用餐時間長得多了。而且還必須——等待！上館子吃飯前得預約，否則很可能就會因為滿座而被拒之門外。有一件事讓我覺得很不可思議，法國的老闆經常會以「營業時間將要過去了」來拒絕前來吃飯的客人，哪怕來客是一大群人。在中國，開門做生意的人哪有這樣拒絕客人的？！

如果去走親訪友的話，這頓飯一吃就非得用5、6個小時才能完成，有時甚至更長。客人來了以後，主客間先是逐個地行貼面禮——無論男女老少都得相互親對方的臉。通常是左右各親一次，但是，如果感情較深關系較近又長時間不見面了的話，那就會左右反復的多親幾次。等彼此間行過貼面禮後，差不多半個小時就過去了。想想吧，50張臉貼兩次就是100次。而且一邊貼還得一邊打招呼。行過貼面禮後，大家就在一起先拉家常。法國人是很能「侃」的，而且，他們把能「侃大山」看成一種本事和個人魅力。等離吃飯的時間「差不多」(這差不多，卻是一個小時以後的事了)了，主人就會拿出各種酒來給大家品嘗，這就是「餐前開胃酒」，通常會是威士忌或馬塞茴香酒等。喝酒的時候會吃些薯片或花生等小吃，通常是客廳里進行，大家一邊品酒一邊繼續侃大山，而這開胃酒一開喝，不要半個小時是不可能結束的。開胃酒喝過了以後，主人就會邀請客人到餐廳里就餐了，這時你會看到桌子上給每位客人都准備了各種不同的餐具和不同的玻璃杯──刀叉大小形狀不同，用途是不同的。食用肉類的餐具和食用海鮮類的食具是不一樣的。而杯子的使用也是非常很講究的，各種杯子的使用是根據葡萄酒的顏色來定的，葡萄酒的顏色不一樣，使用的杯子也是不一樣的。該用來盛白酒的杯子就不能倒上紅酒。該盛玫瑰紅酒的杯子也得和白酒的杯子區別開來，在這點上是馬虎不得的。還有，喝水的杯子和喝葡萄酒的杯子也是不能混在一起用的。餐具的擺放是有講究的，通常主人是根據他的所准備飯菜來擺放餐具的，餐具的使用是從最外面開始的──主人上菜也是根據餐具的擺放來上菜的，如果最外面的餐具是用來吃海鮮的話，那麼第一道菜一定是海鮮了。在比較正規的場合吃飯，真是讓我歡喜讓我憂，喜的自然是因為？國的美食，憂的是法國的用餐禮節太多，且用餐時間漫長。在法國吃飯是順序通常是：色拉冷盤——主菜——干乳酪——甜點——咖啡或茶。而每吃完一道菜，主人就得把舊盤子撤了，換上新的盤子。咖啡喝完後，還有一小杯比較烈性的酒──法國人說那是為了把前面喝的咖啡「推」進胃裡面去。總之感覺上，在法國吃飯就是不斷地換盤子和餐具。

剛剛到法國，我一時很難適應法國人如此「浪慢」的生活，後來有一個英國朋友「安慰」我：「你其實算是很幸運的了，如果在西班牙更慘，他們通常會告訴你，明天吧！！──就連約會也要等到『明天』才能給你呢！」據說這是拉丁區人的典型性格，他們喜歡慢悠悠地「享受」生活。

在法國生活了兩年後，法國人的生活方式已經把我的火性子磨得很平和了。實在受不了時我就告訴自己，還好，我是在法國而不是在西班牙。我不用「等待」到「明天」，我只要等待上區區幾個月罷了。

⑤ 印度女人的社會地位如何

印度女子遭受的苦難是從胎里就開始的，許多母親懷孕後都到醫院進行胎兒性別測定。在一個家庭里，如果第一胎是女兒，她還有活下來的希望，第二胎的機會就小了，第三胎生存的希望就十分渺茫。
在印度，一般而言，嫁妝是來自女方父母的禮物，也是婚後生活的必用品。雖然世界上很多國家都有嫁妝習俗，但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣，年輕的男子根據自身條件要求不同檔次的嫁妝，彷彿成了貼上標簽的商品。印度人送女兒出嫁，要准備一大筆錢作彩禮送給男方。送的禮越多，女方在夫家的地位就越高。
據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家的要求而喪命，更多人致殘或身體留下永久的傷害。進入21世紀以來，嫁妝命案發案率仍以每年4.4%的速度增長，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻問題與嫁妝直接相關。婦女地位低下，是嫁妝問題存在的根源。
從古至今，印度女性地位的最大的特點就是受到各種宗教和有宗教性質的法典影響。摩奴法典時代印度教對印度婦女地位的影響極大，。《摩奴法典》是印度教法中最有權威的一部法典。印度教對印度女性地位的影響，從《摩奴法典》和其不斷強化的種姓制度中集中體現出來。進入《摩奴法典》時代後，女神的那種災難性特徵演化成女性的本質是邪惡的這一主題，摩奴指出，誘使男人墮落，是女性的天性……因為慾望的力量十分強大，它甚至可以統治最賢能的人。正是基於這種對於女性的認識，在摩奴法典時代，印度女性地位十分卑微低下。在《摩奴法典》中婦女基本上沒有權利可言。
莫卧兒王朝建立後，伊斯蘭化初步完成，穆斯林為了達到長期統治印度的目的，同化印度教徒，甚至想同印度教寡婦結婚，遭到了印度教徒的強烈反對。為此印度教徒對婚姻給予了更多的限制並實行童婚，降低女性的結婚年齡，婚齡甚至下降到8～9歲。為了避免同穆斯林發生聯系，杜絕與穆斯林接觸、結婚的可能性，高級和中級種姓的女性開始戴面罩，並成為一種習俗流行起來，又大力宣傳寡婦為夫殉葬，並把這種做法視為最大的貞節和最高的美德施以宗教和道德色彩，致使殉葬制蔓延開來，為後世帶來了極其惡劣的影響。
總之，印度絕對是一個失衡的社會，在女性問題上沒有良知，底線特別低，針對女性的刑事犯罪率居高不下，而且多數男性都有嚴重的大男子主義傾向。在許多傳統女性心中，男人處在較高的地位，甚至相當於主人；而年輕的女權主義者卻在這個社會遭遇了來自宗教、輿論和男人多方面的壓力，他們的主張往往無效。

⑥ 印度女人地位究竟有多低

在印度，婦女地位低下，而社會上對男性強暴女性普遍缺乏羞恥感。一位美籍印度女性指出，自己在印度時深深感受到婦女地位的低下，晚場電影放映時，電影院里常常只有她一個女性，而男性觀眾則會對銀幕上的性暴力鏡頭感到興奮。
甚至，一些老年婦女在看到一個女孩深夜出門時，會脫口而出「她家裡為何不把這瘋女孩揍一頓鎖起來」這樣的話來。這位女性表示，甚至到了國外，她每次想批評一下印度的婦女地位問題，都會被其他人通報以「尊重故國感情和風俗」為由制止。

一位熟悉印度社會狀況的英國觀察家曾告訴《國際先驅論壇報》，歐美人士常常因為印度政壇有許多婦女政治家，誤以為這個國家婦女地位並不低，但這只不過是個障眼法。這些所謂婦女政治家，不過是前著名男性政治家的妻子、女兒，她們不論能力如何都可穩居高位。這本身就表明婦女在印度是男性的附屬品，是婦女地位低下的表現。

不僅如此，考察一個國家婦女地位的高低，最准確的參數應是下層、農村婦女的境遇，而在這方面，印度下層、農村婦女的地位可謂十分悲慘。

「報警無用」「被強奸可恥」的社會風氣，更讓許多受害者不敢報案或公開求助。曾有人披露，許多印度警察和社區長老會將「嫁給強奸者」當成一種「調解方案」拋給受害者及其家庭，而這樣一個令人發指的「解決方案」，居然真的會被許多印度家庭所接受。

種姓制度、貧富差距和基礎設施的匱乏也助長了強奸案的發生。在印度，許多貧民社區非但沒有各家各戶的廁所，甚至公廁也是「四面通透」的，許多女性正是在如廁途中或期間遭到「暗算」。

在這些地方，傳統的歧視婦女陋習根深蒂固，殺害女性胎兒、嬰兒，因嫁妝問題歧視、打罵甚至逼死出嫁女子的事屢見不鮮。在大多數印度城市，出現了許多職業婦女，她們經常需要拋頭露面，或早出晚歸，而這些地方往往警力匱乏，警察效率低下且經常貪污受賄。一位印度婦女保護組織人事稱，「除非印度男性開始真正認同男女平等，否則針對婦女的暴力就不會減少」。

⑦ 印度那個教的女人地位最底

在印度，女人的地位是很低的，至少從表面看是這樣，除了在國際化的機場能看到女性服務員，無論是酒店的服務員,商店裡的店員,全是清一色的男人，女人,只是走在路上的風景，極其罕見。
在小鎮的路上，常常看到頭頂水罐和乾材的女人,窈窕的在路邊走著,那一身紅紗飄逸的窈窕女子，構成了入詩入畫的景色。 在工地里搬石頭的、修馬路的、田間勞作和放牧的都是穿著艷麗衣衫的女人。在可以剝掉一層皮的陽光下勞動,怎麼有這么多女人的身影？不知印度的男人都干嗎去了，女人的地位亟待提高啊。 印度女人喜歡在印堂中間點有吉祥痣，其顏色不同，一般為硃砂，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象徵。結了婚的女人還要在頭發中分處抹一道硃砂，表示已婚。

⑧ 印度婦女的地位和處境

婦女的平等權利地位,但由於歧視婦女的觀念早就被宗教化並一直延續至今,它已成為印度人民的一種基本價值觀念,不會被輕易改變。
首先是在對家庭財產的繼承和擁有上,印度婦女仍然極難以與男於同樣的方式得到、持有和處置財產。女兒出嫁時,父母多以珠寶首飾相送,田地、房舍及各種產業則由兒於繼承。社會學家martychen在對鄉村寡婦的考察中發現,在擁有土地的家庭中,僅有13%是作為女兒繼承的;而盡管有51%是作為寡婦繼承了土地,但他們那一份通常是由兒子控制。夫妻雙方對於女的監護權也不平等、1990年的「監護人及養護法」規定父親的權利是首要的,除非父親被發現不適於行使其權利,其他人不得被指派行使該項權利。

在當今印度社會,包辦婚姻仍佔多數,自由戀愛的較少,且在一些地區還將自由戀愛者私刑處死。在1997年4月到7月之間,《印度時報》便先後報道了3起青年男女因自由戀愛而導致5人遭私刑處死、1人被以拐騙罪要求警方拘留的事件,並評論說:「這反映出在這個國家很大一部分地區,個人選擇和自由的餘地很小,尤其是對婦女而言。」

在印度,千百年通過生子來完成宗教禮儀和傳續家系的重男輕女的思想使得大量的女嬰在未出生或剛出生時就被殺死。自從檢查胎兒疾患或缺陷的醫學手段於70年代引入印度,很快便成為一些人鑒定胎兒性別以決定是否妊娠的途徑。1999年9月l日《覺醒日報》在《還有無公理》一文中說,中央邦、北方邦、比哈爾邦和古吉拉特邦的農村如今盛行一種新的習俗,婦女們在妊娠期間紛紛去做腹部超聲檢查,以確定胎兒的性別,確定是女兒之後便自行墮胎,還常常有因墮胎導致自身死亡的事例。
印度教對婦女的看法總的說來是歧視的。正統的印度教都認為,婦女天生比男人低劣,並且從神學的角度對此加以解釋。印度教的三大教派之一的濕婆教派崇拜男性生殖力,認為「林伽」(男根,此為濕婆派崇拜的濕婆大神最基本的一個形象)代表著生命,具有創造萬物的超自然神力,是宇宙之源和最高力量的象徵。根據一則印度教神話,女人是濕婆採取「半女化」的方式產生的。女人在這里乃是通過男性自身的分化才出現的。具有高深的哲學理論基礎、自中世紀來在印度一直佔主導地位的商揭羅派,也是從男性原則來解釋世界,其學說中充滿了對女性的貶低。

⑨ 在印度，女性的地位究竟如何

女性地位一直是我們探討也是一直在追求自由的一項東西，最近幾年來由於國民素質且思想的提高，我們國家女性地位是肉眼可見的提高，但是仍有我們需要努力的地方，並且現在還有些國家女性地位並不是很高。有人就會問在印度，女性的地位究竟如何？答案是低下的，在印度來說女性地位是很低下的，並且到現在也只有一點的變化，但是變化並不是很大。還有很多的女性地位低下的表現，但是具體的我們可以通過新聞或是查閱一些資料了解。所以我們也有慶幸我們生活在一個相對來說開明的國家，並且我們可以擁有相對的選擇權及自由權。

⑩ 印度真實女性地位是什麼

印度不僅有古老的文明，還是當今世界上發展最為迅速的國家之一，但是古老的文明和經濟的發展並沒有讓婦女的地位和權利得到保障。

現今世界，再沒有哪個國家的女性社會地位能像印度一樣低下了。輪奸、遺棄女嬰、童婚、一夫多妻……幾千年來這些野蠻行徑一直是籠罩在印度女性頭上的陰雲，從未因為時代的進步而煙消雲散。
以父權制為統治思想的雅利安人不斷地與印度融合，使印度母系社會的痕跡被完全抹去，給女性社會地位造成了一定程度的威脅。
吠陀時代後期，婆羅門教日臻成熟，女性受到的壓迫也更加嚴重。婆羅門教制訂了男優女劣的教宗，並且認為女性天性是罪惡的，會導致男性墮落，女性不被允許參加宗教活動，社會地位也一落千丈。
為保持種姓內部血統純潔，社會上允許童婚、鼓勵或強制要求寡婦殉葬。
種姓制度除允許同種姓間通婚外，還允許「順婚」（即允許高級種姓的男子迎娶低級種姓的女子），所以很多有女兒的低種姓家庭為改變社會地位，只能寄希望於與高種姓男子結婚。
宗教是使印度成為男權思想根深蒂固的國家的「元兇」。人類歷史上，男性們為鞏固社會地位，制定了各種規則來禁錮女性。他們剝奪女性受教育的權利，灌輸女性是男性從屬品的思想。
這種方法在相當長的時間內都是有效且「碩果累累」的：古代中國有「三從四德」、「纏足」等陋習；19世紀時的歐洲則產生了符合男性審美的「沙漏型」身體標准，女性為了追求蜂腰豐乳，穿上對內臟傷害極大的緊身胸衣和笨重的裙撐。
這些畸形的社會行為的根本，是女性無力與處於統治階級的男性對抗的結果。